Hvem er Ahl el Bayt

Hvem er Ahl el Bayt og hva slags påvirking har de hatt på shia muslimer og andre muslimer i dagensverden.

Ahl el Bayt er et arabisk ord som direkte betyr husets folk. Ahl stamer fra ”Al Ahl” som igjen betyr familie eller slekt. F.eks er ”Ahl” til en mann de nærmeste familie- og slektmedlemmer til vedkommende. ”Bayt” stammer fra ordet ” Al Bayt” som igjen betyr et hus. Ifølge Ibn Manthor (ابن منظور) er Ahl Bayt husets beboere, mannens familie og de som betyr mest for han. Ibn Faris (ابن فارس) sa også av Al Kalil ibn Ahmed Al Farahidi(الخليل بن احمد الفراهيدي) at mannens ”Ahl” er mannens hustru, og Ahl el Bayt er husets beboere, mens Ahl el islam er de som bevarer og viderefører islamreligionen.

Ahl el Bayt eller Al el Bayt defineres forskjellig fra hvilke retning og lovskole du tilhører fra renselsesversen i koranen. Renselsesversen er en delvers fra ; Sura(kapittel) 33. Al Ahzab (Ligaen) vers 33:

Gud ønsker bare å holde urenhet borte fra dere, dere husets folk, og å rense dere helt.

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Konflikten i de forskjellige retningene innenfor islam er basert på tolkninger til denne versen i Koranen. Hvem er egentlig husets folk eller Ahl el Bayt?

Ifølge Sunni-muslimer gjelder renselsesversen profetens hustruer siden den er en delvers av flere versserier som snakker om profetens hustruer før renselsesvers.

Ifølge Shia-muslimer er Ahl el Bayt de personene som hadith ”Al Kisaa” snakker om og resten av de 12 imanene inkludert Imam, Ali(as), Imam Al Hassan(as) og Imam Al Hussain. Fatimato Al Zahra og profet Mohammed regnes ikke som Imamer med lista. De 12 Imamene er i slekt med profet Mohammed(fvmh) og har en relativ høy status i Islam. Disse pesonene er:

Disse persone er de fem personene Hadith Al Kisa snakker om. Den er blitt utnevnt både i Shia-bøker og Sunni-bøker. Hadith al Kisa snakker om at de 5 personene som er utnevnt ovenfor er de utvalgte personene som både Gud og profeten(fvmh) har valgt og fikk dermed navnet Ahl Al Bayt, altså husets folk. (klikk her for å lese hele Hadith al Kisaa).

Fra Sunni-bøker er den fremste ”Sann moslim” som referer til Safia bint Shaibe (صفية بنت شيبة) hvor hun sier: En ettermiddag gikk profeten (fvmh) en tur med en kåpe/kledning som dekket han. Kort tid etter kom Al Hassan ibn Ali(as) og han fikk komme inn under kåpen. Så kom Al Hussain ibn Ali(as) og fikk også komme inn. Deretter kom Fatima(as) og hun fikk også komme inn. Til slutt kom Ali Ibn Abi Talib(as), profetens fetter, og fikk også komme inn. Så sa profeten(fvmh)til dem:

Gud ønsker bare å holde urenhet borte fra dere, dere husets folk, og å rense dere helt.

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

En annen Sunni referanse for Hadith Al Kisaa er Mosnad Ahmed (مسند أحمد)av selemes mor(أم سلمة) hvor hun forteller at profeten (fvmh) var hjem hos henne en gang. Fatima(as), datteren til profet Mohammed(fvmh) kom etter en liten stund sammen med noe som de skulle spise sammen, dekket med en kåpe. Profet Mohammed(fvmh) sa til henne: Hent mannen og barna dine slik at de kan slå seg sammen med oss. Så kom Ali Ibn Abi Talib (as), sammen med Hassan (as) og Hussain (as) til Selemes mors hus. Der spiste de sammen med profet Mohammed(fvmh). I mellomtiden forteller Selemes mor at når hun var midt i en bønn sender Gud ned renselsesversen til profet Mohammed (fvmh) under en Jemansik kåpe. Profet Mohammed(fvmh) tar i bruk den hellige kåpen ved at han dekker familiemedlemmene hans med den, og tar ut den ene hånden og løfter den mot himmelen og sier:

Å gudskjelov, disse personene er husets folk, Ahl el Bayt. De er de utvalgte av meg, adskill dem fra urenheten og gjør dem rene.

Videre løfter Selemes mor en del av kåpen og spør profet Mohammed(fvmh) om hun er en av Ahl el Bayt. Profeten (fvmh) svarer henne: Du er til gode der du er. Og noen tolker at grunnen til at hun ikke fikk lov å være med inn sammen med Alis familie, var fordi imam Ali var en fremmed mann for henne. Fra min side virker den tolkningen veldig absurd siden profentes hustruer skulle være muslimenes mødrer uansett hva.

En annen ting er at profeten Mohammed (fvmh) er den eneste profeten fra Adam som ikke spurte om belønning fra Gud enn slektsbånds godhet etterfølgt av Husets folks godhet når Koranen snakker om det. Alle andre profeter svarer som regel med, for eksempel : Sura(kapittel) 26. Al shuaraa(skaldene) vers 127:

Jeg ber dere ikke om noen lønn for dette. Min lønn er en sak for all verdens Herre.

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ

127

Mens profeten(fvmh) er den enseste som sier det der: Sura(kapittel) 26. Al shooraa

Det er det gode budskap som Gud gir Sine tjenere, som tror og lever rettskaffent. Si: «Jeg ber dere ikke om lønn for dette annet enn slektsbånds godhet!» Den som erverver en god gjerning, vil Vi gi godt i tillegg til den. Gud er tilgivende, full av anerkjennelse.

ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

Dette understreker også at selve koranen peker på Ahl el Bayt som har en relevativ høy status hos Gud og profeten Mohammed(fvmh) med ordet slektsbånds eller de nærmeste personene ut fra ordet ” الْقُرْبَى” Inshallah du kan se for deg sannheten og oppdage de meste relevante tolkningene til Koranen ut fra din egen perspektiv og synsvinkel gjennom å lese koranen om og om igjen.

(as) - Alyhi al salam. - Fred være med han.
(fvhm) - Fred og velsignelse være med han.